«Львиная доля» Эзопа

Имя Эзопа известно всему миру уже 2600 лет. Эзоп был исторической личностью, оставившей нам в наследие огромное количество басен; сотни поколений людей учились на этих баснях, хотя сам Эзоп не написал ни единой строчки!

Эзопов язык сегодня знаком каждому, как и имя первого в мире древнегреческого баснописца, подарившего человечеству особый иносказательный язык басен, поговорок, афоризмов и крылатых выражений, которые живут среди нас и не теряют своей актуальности уже третье тысячелетие. Например, тема несправедливости властных и сильных людей так давно занимает мир, что никогда не перестанет быть новой, как и крылатое выражение «Львинная доля». Сюжет басни Эзопа «Лев, Лисица и Осел» о «неравном» дележе добычи среди зверей, был использован впоследствии Федром и Лафонтеном, а в русской традиции этот сюжет разрабатывался многими баснописцами: В. К. Тредиаковским, В. И. Майковым, А. П. Сумароковым, Г. Р. Державиным, И. А. Крыловым и И. И. Хемницером

Из тех сведений, которыми мы располагаем, известно, что Эзоп родился в Малой Азии (либо в Амории, что во Фригии, либо в Никомедии, что в Вифинии) в 620 г. до Рождества Христова и умер либо в 564 г., либо в 560 г. до Рождества Христова.

Несмотря на то что немалый период в своей жизни Эзоп прожил рабом, он стал известен во всем тогдашнем греческом мире и много путешествовал. Более того, существуют свидетельства, что Эзоп был советником богатейшего человека того времени — лигийского царя Креза, а также участвовал во встрече семи мудрецов в Коринфе.

Главным его вкладом в сокровищницу мировой литературы было создание многочисленных коротких поучающих, но одновременно и развлекающих басен, главными героями которых были звери и птицы (лиса, лев, мышь, орел, ворона, верблюд, волк, осел, змея и пр.). Впрочем, звери и птицы Эзопа вели себя в соответствии с канонами человеческого характера.

Жизнь Эзопа и его мифы были записаны позже крупнейшими литераторами древности, например Геродотом, Деметрием Фалесским (300 г. Р. Х.) и еще позже великим баснописцем Федром на латинском языке.

Впрочем, уже к тому времени поколение детей выросли, слушая устный пересказ басен Эзопа.

Об Эзопе также в своих трудах упоминают Платон и Аристотель, и несомненно, что в классические столетия Эллады и Рима многие преподаватели не только использовали басни Эзопа, но даже их обогащали. В эпоху Византии в IX в. (после Р. Х.) Игнатий Дьякон тщательно исследовал, подробно записал и издал 55 басен Эзопа.

А в XIII в. (после Р. Х.) выдающийся педагог, ученый и исследователь Максим Плануд также вплотную занялся творчеством Эзопа. Кстати, Максим Плануд тоже родился в Никомедии, ныне Измир, и записал всё, что было известно о жизни Эзопа. К тому же, что еще более важно, записал и издал более ста басен Эзопа.

Усилия Максима Плануда явились во многом определяющими, поскольку теперь по всей огромной территории Византийской империи можно было преподавать мифы Эзопа, в качестве письменных источников. К тому же теперь тексты именитого греческого баснописца становились широко известными в славянском мире (речь идет о тех славянах, которые уже приняли христианство и были привержены к греческому просвещению).

Труд Максима Плануда позже перекочевал на Запад. И в последующие столетия пошли нескончаемые издания всего корпуса басен Эзопа, так что не осталось на Западе ни одного педагога, который бы преподавал, не опираясь на книгу басен Эзопа.

Незадолго до Максима Плануда (где-то в 1200 г. по Р. Х.) еврей Berechiah ha-Nakdan использовал его басни для преподавания в еврейских школах Европы, и настолько удачно, что многие евреи полагали: басни эти являются составными частями Ветхого Завета. Сегодня мы знаем, что в 1476 г. Рануццо издал в Риме том, в котором было 100 басен Эзопа, через четыре года, в 1480 г., вышло другое издание, Буоно Аккорцо в Милане.

В издании, подготовленном Буоно Аккорцо, было 144 басни. И в дальнейшем последовало несколько десятков новых изданий. Наиболее значимыми из них считаются: Стефана в Гейдельберге 1547 г., Невелетта 1610 г., Хадсона 1618 г., Кораиса 1810 г и некоторые иные.

Все вышеперечисленные издания сегодня признаны достопамятными и хранятся в крупнейших библиотеках мира.

Кстати, надо подчеркнуть, что очень важным является издание корпуса басен Эзопа, которое вышло в Кракове в 1894 г. В это издание включено 244 басни.

В течение последних 500 лет создано множество театральных произведений по мотивам басен Эзопа, а большое количество поэтов, художников вдохновилось сюжетами его мифов. Очень многие из забавных приключений Ходжи Насреддина — остряка, уроженца Малой Азии — и столь популярные в пределах Османской Империи и в арабском мире в целом есть парафраз басен Эзопа, всего лишь с небольшими вставками восточного колорита.

Приведем лишь небольшую часть запомнившихся всем крылатых выражений, которые вышли из эзоповских мифов:

  1. «„О боже, сколько пыли я подняла!“ — сказала муха, сидящая позади колесницы».
  2. «Тот, кто близок к Зевсу, пусть не забывает — он близок и к молнии».
  3. «Бедолагу даже овца кусает».
  4. «Один, но Лев»
  5. «Вот Родос — прыгай!»
  6. «Если хочешь проверить своего друга — или напои его, или обругай его».
  7. «Сила в единстве».
  8. «Голыми мы пришли в этот мир, голыми и уйдем».
  9. «Лучше умереть один раз, чем всю жизнь позорно дрожать от страха».
  10. «Одна ласточка весны не делает».
  11. «Истинное сокровище для людей — умение трудиться».

 

 

Комментариев еще нет.

Оставить комментарий